道德经译文 - 作文大全
不尚贤（不刻意招贤），使民不争（使民众不去争名）；不贵难得之货（不稀罕难得之货），使民不为盗（使民众不为盗）。不见可欲（不见引发欲望的根源），使心不乱（就不会产生动乱的动机）。是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：虚其心、实其腹（普及虚心、养身的道理），弱其智、强其骨（宣传弱智、强骨的好处），常使民......知者不言（心灵深处的感悟真正明白的人是不妄言的），言者不知（妄言的人不是真正明白的人）。塞其悦（堵塞其感官之窍），闭其门（关闭其欲望之门），挫其锐（不露锋芒），解其纷（解脱纷扰），和其光（顺和光辉），同其尘（混同尘垢），是谓玄同（这就是与道大同的玄妙）。故不可得而亲（因此既不可能得到他特别的亲爱），......以正治国（以正大光明的政策治理国家），以奇用兵（以出奇制胜的方法用兵打仗），以无事取天下（以自然无为的意境赢得天下）。吾何以知其然哉（我何以知道应该这样做呢）？以此（是根据以下推断的）：天下多忌讳（天下禁令越多），而民弥贫（民众就会越穷）；民多利器（民众多有利器），国家滋昏（国家治安昏乱）；人多伎巧......治大国若烹小鲜（治理大国就像烹饪鲜美的小鱼）。以道莅天下（以这个道理治理天下），其鬼不神（鬼怪就不灵验了）。非其鬼不神（不是鬼怪不显灵了），其神不伤人（而是显灵也伤害不了人）。非其神不伤人（不但鬼怪伤害不了人），圣人亦不伤人（圣人亦不去伤害人民）。夫两不相伤（双方和睦两不相伤），故德交归焉（所以德性......治人事天（治理人民要像祭天一样），莫若啬（莫过于知道什么叫珍惜）。夫惟啬（你惟有知道什么叫珍惜），是谓早复（才能早日顺从自然之道）。早复（早日顺从自然之道），谓之重积德（才能不断积累道德）。重积德（不断积累道德），则无不克（则战无不克）；无不克（战无不克），则莫知其极（则没有人知道他的能量极限）；莫......含德之厚（含德深厚的人），比于赤子（意境犹如婴儿）。毒虫不螯（毒虫不会螯他），猛兽不据（猛兽不会扑他），攫鸟不搏（禽鸟不会抓他）。骨弱筋柔而握固（骨弱筋柔但能握紧拳头），未知牝牡之合而朘怒（不知道男女交合但生殖器却能勃起），精之至（这是精气充足所至）。终日号而不嗄（终日号哭但不会造成嗓音沙哑），和之......其政闷闷（执政者的政策宽厚），其民醇醇（人民自然富贵和睦）；其政察察（执政者的政策苛刻），其民缺缺（人民自然缺其所缺）。祸兮福所倚（灾祸中倚藏着福祉）；福兮祸所伏（福祉中伏藏着灾祸）。孰知其极（谁能彻底明白端倪）？其无正（没有标准参考）。正复为奇（正直为何变的诡诈）？善复为恶（善良为何变的恶毒）？人......不出户（不出门户），知天下（就能够推知天下的事理）；不窥牖（不望窗外），见天道（就可以认识日月星辰运行的自然规律）。其出弥远（他向外奔逐得越远），其知弥少（他所知道的道理就越少）。是以圣人不行而知（有“道”的圣人不出行却能够推知事理），不见而明（不窥见而能明了“天道”），不为而成（不妄为而可以有所成......为学者日益（学习有一个日渐结累的过程），为道者日损（证道有一个日渐淡忘的过程）。损之又损以至于无（当你的意识无需依赖任何提示的时候），为无为（这种境界就叫无为），而无不为（它凝聚着无所不能的大智慧）。取天下常以无事（这样的人赢得天下是自然的），及其有事（如果依然放不下学习过的知识），不足以取天下（就......道生之（大道规律创造了生命），德畜之（大德规范维护了发展），物形之（物种的差异形成了各自的特点），势成之（团队的优势是它们成功的关键）。是以万物（所以万物的本能意识），莫不尊道而贵德（莫不尊崇大道而且器重大德）。道之尊（大道被尊崇），德之贵（大德被器重），夫莫之命（不是听谁的命令），而常自然（而是自......使我介然有知（假若我们稍微有一点智慧），行于大道（就会知道行于大道的人），唯施是畏（最畏惧的就是走上邪道）。大道甚夷（大道是那样的平坦），而民好径（而人们却偏行邪经）。朝甚除（朝*败已极），田甚芜（农田十分荒芜），仓甚虚（仓库非常空虚）。服文彩（还穿着锦衣华服），带利剑（腰佩锋利的宝剑），厌饮食（......善建者不拔（善于建立德性的人坚毅不拔），善抱者不脱（善于抱持大道的人永不松脱），子孙以祭祀不辍（这是子孙得以祭祀不绝的榜样）。修之身（用这样的榜样来修身），其德乃真（他的德行就会返朴归真）；修之家（用这样的榜样来齐家），其德乃余（这个家庭的德行就会充实有余）；修之乡（用这样的榜样来建乡），其德乃长（......天下有道（天下拥有自然和谐之道），却走马已粪（就会看见快马在田间劳作）；天下无道（天下失去自然和谐之道），戎马生于郊（就会看见戎马在郊外生产）。祸莫大于不知足（最大的灾祸莫过于不知足），咎莫大于欲得（最大的危害莫过于贪得无厌）。故知足之足（所以以知足为满足的人），常足矣（永远是满足的）。...圣人无常心（圣人没有自己的成见之心），以百姓之心为心（以百姓的心愿为自己的心愿）。善者善之（善良的人用善心去对待），不善者亦善之（不善良的人也用善心去对待），德善（从而收获善良的果子）。信者信之（诚信的人用诚信去对待），不信者亦信之（不诚信的人也用诚信去对待），德信（从而收获诚信的果子）。圣人在（有......出生入死（从生到死），生之徒十有三（活人有四肢九窍）；死之徒十有三（死人有四肢九窍）；人之生动之死地（活生生的人死于非命），亦十有三（也有四肢九窍）。夫何故（区别在哪里）？以其生生之厚（就是对生命的感悟境界）。盖闻善摄生者（传说善于把握生命的人），陆行不遇兕虎（在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎），入军......天下有始（天下万事都有它们的初始），以为天下母（可以说是天下万事的起点）。既得其母（既然知道天下万事的起点），以知其子（就能知道天下万事的结果）；既知其子（既然知道天下万事的结果），复守其母（再反过来印证万事的起点），没身不殆（这样做一生都不会有闪失）。塞其悦（堵塞感官之窍），闭其门（封闭欲望之门）......民之饥（民众之所以饥饿），以其上食税之多（是因为统治者的税赋过多），是以饥（因此民众才饥饿）。民之难治（民众之所以难以治理），以其上之有为（是因为统治者的妄为），是以难治（因此民众才难以治理）。民之轻死（民众之所以轻视死亡），以其上求生之厚（是因为统治者的生活奢侈），是以轻死（因此民众才轻视死亡）。......民不畏威（人民不再畏惧统治者的威胁），则大威至（那么统治者的危机就会来临）。无狭其所居（不要侵害人民生存的空间），无厌其所生（不要搅乱人民正常的生活）。夫唯不厌（惟有不引发人民厌恶），是以不厌（人民自然不会厌恶你）。是以圣人（因此圣人），自知不自见（自知自明却不自以为高瞻远瞩），自爱不自贵（自爱自尊......勇于敢则杀（勇于违反天道的人则会招来杀身之祸），勇于不敢则活（勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如）。此两者（这两种不同的勇敢），或利或害（一个有利一个有害）。天之所恶（天也有它所厌恶的），孰知其故（谁也不知这是什么缘故）？是以圣人犹难之（就是圣人也很难说明到底是什么原因）。天之道（天道的规律）：不争而......民不畏死（人民不怕死），奈何以死惧之（怎么还能以死亡来恐吓他们呢）？若使民常畏死（若使人民珍惜自己的生命），而为奇者（就应该对那些为非作歹者），吾得执而诛之（我把他们抓起来按照刑律杀头），孰敢（看谁还敢为非作歹）？常有司杀者杀（按正常程序应该由司杀者执行死刑），夫代司杀者杀（如果任何人都能代替司杀者...... 
